Damis – Molier – Świętoszek
Czy Damis z „Świętoszka” Moliera to tylko gniewny młodzieniec, czy może kluczowy głos rozsądku?
Damis – syn Orgona i pasierb Elmiry w słynnej komedii Moliera „Świętoszek” – często bywa postrzegany jako postać drugoplanowa. Jednak ten impulsywny młodzieniec odgrywa kluczową rolę w demaskowaniu obłudy tytułowego Tartuffe’a. W artykule odkryjemy:
- Psychologiczną głębię pozornie płaskiej postaci
- Strategię dramaturgiczną Moliera w kreacji Damisa
- Symboliczne znaczenie młodzieńczego buntu w kontekście społecznym XVII wieku
- Nowe interpretacje krytyczne dotyczące funkcji postaci
- Wpływ Damisa na rozwój teatralnego motywu „młodego buntownika”
Kim jest Damis i jaką funkcję pełni w utworze?
Syn Orgona z pierwszego małżeństwa, starszy brat Marianny, pojawia się jako pierwsza postać dostrzegająca prawdziwe oblicze Tartuffe’a. Młody szlachcic pełni funkcję:
- Katalizatora konfliktu – jego wybuchowy charakter przyspiesza rozwój akcji
- Głosu moralnego niepokoju – wyraża sprzeciw wobec zakłamania
- Kontrastu dla pozostałych postaci – jego szczerość uwypukla obłudę innych
- Ofiary systemu rodzinnego – jako jedyny płaci realną cenę za mówienie prawdy
„DAMIS (z wybuchem): Nie, dość tego! Muszę powiedzieć co myślę!” (Akt III, scena 5)
Portret zewnętrzny: Jak Molier kreuje fizyczność postaci?
Choć autor nie podaje szczegółowych opisów wyglądu, z dialogów i didaskaliów możemy odtworzyć:
- Młodzieńcza postura – częste wzmianki o „gorącej krwi” i „młodej zapalczywości”
- Ekspresyjna gestykulacja – sceniczne didaskalia często wspominają o „gwałtownych ruchach”
- Współczesna moda – kontrastująca z ascetycznym strojem Tartuffe’a
„DAMIS (wpadając gwałtownie): Nie, ojcze, nie! Ja tego znieść nie mogę!” (Akt III, scena 6)
Burzliwy charakter Damisa: Analiza cech osobowości
Cecha | Przykład z utworu | Konsekwencje |
---|---|---|
Impulsywność | Natychmiastowa chęć konfrontacji z Tartuffe’em po podsłuchaniu rozmowy z Emirą | Wyrzucenie z domu przez Orgona |
Honorowość | Obrona dobrego imienia rodziny przed plotkami: „Wolę śmierć niż hańbę!” (Akt III) | Izolacja od rodziny |
Naiwność polityczna | Wiara w siłę bezpośredniej konfrontacji zamiast dyplomacji | Nieskuteczność w demaskowaniu Tartuffe’a |
Emocjonalna wrażliwość | Łzy frustracji w scenie z Doriną: „Czemu nikt mi nie wierzy?!” (Akt IV) | Zdobycie współczucia widzów |
Motywacje i system wartości młodego buntownika
Damisem kieruje:
- Pragnienie sprawiedliwości – „Prawda musi wyjść na jaw!” (Akt III)
- Lojalność rodzinna – choć często wyrażana niezgrabnie
- Protest przeciwko hipokryzji – odrzucenie dwulicowości dorosłych
- Potrzeba uznania – chęć udowodnienia swojej dojrzałości
„Czyż nie jestem prawowitym synem tego domu? Mam prawo bronić jego honoru!” (Akt III, scena 4)
Relacje Damisa z innymi postaciami: Sieć konfliktów
Analiza kluczowych interakcji:
- Z Orgonem: Konflikt pokoleń – racjonalizm vs ślepa wiara. Orgon nazywa syna „zarozumiałym głupcem”, co odzwierciedla różnice światopoglądowe
- Z Tartuffe’em: Otwarta wrogość vs zakamuflowana złośliwość. Tartuffe wykorzystuje jego szczerość przeciwko niemu: „Widzisz, Orgonie, jak młodzież dziś zuchwała?” (Akt III)
- Z Emirą: Szacunek połączony z frustracją wobec jej dyplomacji. Elmira: „Twój zapał szlachetny, lecz nierozważny”
- Z Doriną: Ukryta fascynacja służącą – w scenie II aktu IV wspomina o jej „przenikliwym umyśle”
Czy Damis przechodzi przemianę w trakcie utworu?
Choć pozostaje postacią statyczną pod względem charakteru, jego rola ewoluuje:
- Od buntownika bez strategii (akty I-III)
- Przez ofiarę własnej impulsywności (akt IV)
- Do symbolu moralnego zwycięstwa w finale (akt V)
„Widzicie, ojcze? Kto mówił prawdę?” (Akt V, scena 7) – te słowa stanowią moralną rehabilitację postaci
Mity i fakty o Damisie
Damis to jedynie komiczna postać służąca rozładowaniu napięcia
Jego dramatyczne wygnanie stanowi punkt zwrotny akcji i prowadzi do moralnego przebudzenia Orgona
Postać jest jednowymiarowym archetypem gniewnego młodzieńca
Molier wyposażył go w złożone motywacje rodzinne i honorowe, a jego monologi zdradzają głęboką wrażliwość
Damis nie ma żadnego wpływu na rozwój akcji
To właśnie jego wygnanie zmusza Elmirę do podjęcia ryzykownego planu zdemaskowania Tartuffe’a
Jak Damis wpłynął na kulturę i literaturę?
- Prototyp buntownika: Inspirował postaci takie jak Werter Goethego czy Holden Caulfield z „Buszującego w zbożu”
- Teatralna konwencja: Ustanowił schemat „młodego idealisty” w komedii charakterów
- Symbol społeczny: Stał się ikoną młodzieżowego sprzeciwu wobec obłudy władzy
- Współczesne adaptacje: W inscenizacjach często uwspółcześniany jako punkowiec lub aktywista społeczny
Słowniczek pojęć związanych z Damisem
Najczęściej zadawane pytania o Damisa
Dlaczego Damis nie potrafi skutecznie zdemaskować Tartuffe’a?
Czy wygnanie Damisa ma znaczenie symboliczne?
Jaką rolę pełni scena pojednania w akcie V?
Czy postać Damisa ma współczesne odpowiedniki?
Jakie jest znaczenie Damisa w „Świętoszku”?
Postać Damisa pełni trzy kluczowe funkcje w strukturze utworu:
- Funkcja dramatyczna: Jego wygnanie stanowi punkt zwrotny akcji
- Funkcja ideowa: Uosabia konflikt między autentycznością a konformizmem
- Funkcja społeczna: Krytykuje hipokryzję religijną XVII-wiecznej Francji
„Najgorsza prawda lepsza jest od najlepszego kłamstwa” – tę maksymę Damis realizuje swoim życiem, stając się sumieniem utworu
Pytania do dalszej refleksji:
- Czy współczesny świat nagradza czy karze postawy takie jak Damisa?
- Jak odróżnić młodzieńczą szczerość od zwykłego braku taktu?
- Czy idealizm musi zawsze prowadzić do konfliktu z rzeczywistością?
- Czy ofiara Damisa była konieczna dla moralnego przesłania utworu?
Analiza Damisa odsłania uniwersalny dramat jednostki w starciu z zakłamaniem systemu. Molière, kreując tę postać, przewidział współczesne dyskusje o koszcie autentyczności w erze performatywnej moralności. Jego los każe nam zadać pytanie: czy prawda zawsze zwycięża, czy może potrzebuje męczenników gotowych zapłacić najwyższą cenę?
Sprawdź również:
- Lennox Mary – F. H. Burnett – Tajemniczy ogród
- Alina – J. Słowacki – Balladyna
- Aleksy – Legenda o świętym Aleksym
- Shirley Anna – L. M. Montgomery – Ania z Zielonego Wzgórza
- Bilbo – J. R. R. Tolkien – Hobbit
- Eol – Homer – Odyseja
- Blythe Gilbert – L. M. Montgomery – Ania na uniwersytecie
- Dedal – w mitologii greckiej wynalazca
- Jedwabiński Eugeniusz – M. Musierowicz – Opium w rosole
- Babu Stefu – M. Białoszewski – Pamiętnik z powstania warszawskiego
Dodaj komentarz jako pierwszy!